والمخلطين يبنون تارة في الجنة وتارة في النار والمرجع في أمرهم إلى الخاتمة وإلى عفو اللّه عز وجل ، فإن بدل اللّه تعالى سيئاتهم حسنات بالتوبة النصوح فلا يبعد أن تبدل مساكنهم في النار درجات في الجنة كذلك ، وإن لم يبدل اللّه سيئاتهم لعدم التوبة الخالصة فهم تحت المشيئة كعصاة الموحدين الذين ماتوا على غير توبة ، ولا يخفى ما في ذلك من الخلاف بين أهل السنة والمعتزلة نسأل اللّه اللطف . وأما أهل النار الذين هم أهلها فلا يبنون دائما إلا في النار ولا بناء لهم في الجنة مطلقا ، قال تعالى : وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ [ يس : 59 ] . وهم أربع طوائف : الأولى : المشركون وهم الذين يجعلون مع اللّه إلها آخر . والثانية : المتكبرون كفرعون والنمروذ وأضرابهما . والثالثة : المعطلون وهم الذين نفوا الإله جملة . والرابعة : المنافقون الذين أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر ولا يخلو ما أبطنوه من ثلاثة أحوال لأنه إما إن يكون شركا أو تكبرا أو تعطيلا . وقد بسطنا الكلام على أهل النار في خاتمة كتابنا المسمى « باليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر » وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [ النساء : 25 ] واعلم أنه يجب على كل عاقل أن يحمي نفسه من دخول النار امتثالا لقوله تعالى الذي هو أشفق على العبد من والديه : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ [ التحريم : 6 ] . أي قوا أنفسكم بترك كل مذموم شرعته على ألسنة رسلي ، وهذا العهد جامع للعهود السابقة كلها ، فإن كل منهي عنه داخل فيه وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ النور : 46 ] . وروى البخاري « كان أكثر دعاء النبي صلى اللّه عليه وسلم : رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ [ البقرة : 201 ] . وروى الشيخان وغيرهما مرفوعا : « اتّقوا النّار ولو بشقّ تمرة ، فمن لم يجد فبكلمة طيّبة » . وروى الشيخان : « أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا حذّر من النّار أعرض وأشاح حتّى يظنّ النّاس أنّه ينظر إليها » . قال الفراء : والشيح على معنيين : المقبل إليك والمانع لما وراء ظهرك ، وقوله أعرض وأشاح : أي أقبل .